第217章 共赴国难 (第2/2页)

  可叹老人家呕心沥血，终究看不到和平共处这种理想的实现。
  这并非他无能，也不是没有人愿意接受，相反，广大人民还非常渴望。
  问题是在于当权者，当他们挨打时就嚷嚷《非攻》，到有力量去打别人时，则自封为‘吊民伐罪’。
  所以，尽管大家都说应该反对战争，却不能真正制止战争。”
  “既然大家都能认识到《非攻》的理论是正确的，为什么又频频发动战争？
  他们都有必须打仗的理由吗？”
  “他们可以为发动每一次战争摆出种种冠冕堂皇的理由。
  但这些理由其实都经不住一连串递进质问的推敲。
  隐蔽在种种理由之后的真正原因，就是动物先天占有欲和人类后天支配欲激烈膨胀的结果。
  竞争，是存在于一切生物界的普遍现象。
  不必否认，每个人对客观世界中的某一部分都具占有、支配的意识趋向。
  但如果说其他动物，包括初级的原始人群还是以模糊地直觉状态。
  受自然需要的驱使而展现的话，今天的人类，做为有复杂思维的社会动物。
  则是由少数人甚至依照某一个人的意志。
  凭借人类社会中特别形成的‘权力’，驱使大多数人被动地投入战争。
  只要‘权力’还被少数人所掌握。
  而‘占有欲和支配欲’的膨胀还不能被有效控制在一定范围内。
  战争就不可避免的不断产生！”
  禽滑继似乎有些不理解：
  “既然战争是不可避免的，鲁先生属于‘厌战派’。
  为什么还风尘仆仆地赶往邯郸去趟这场浑水呢？”
  “秦王发动战争的目的，像强盗一样，是为了侵犯别人的占有权。
  强迫他人处于自己的支配之下，制止这种大“不义”是天下人的责任。
  可惜，许多有力量的人，敢对‘窃钩者诛’，却容忍‘窃国者侯’。
  在‘小不义’面前张牙舞爪，不是躲避，就是屈从。
  甚至为虎作伥、助纣为虐者也大有人在，实为我辈所不齿。
  ‘仁者爱人’、‘义者循礼’，就要制止这种破坏人类生活秩序的战争。
  我投入战争的目的，只是为了禁暴除害，并不同于那些为争夺而战啊。”
  禽滑继赞许地点点头：
  “先生所言，大有侠义之风，颇合墨家之道，但愿到邯郸后还有相会之缘。”
  鲁仲连无意仕途，谢绝了各国许多显贵们的举荐和君王们的征聘。
  为了避开这些麻烦，他干脆云游天下以四海为家，居无定所。
  好在他在各地都有朋友，出行不必带行李、路费。
  所到之处，排忧解难，扶困济危，侠义之名，随风传颂。
  但他的特点是飘然而至，事毕就走，正所谓“神龙见首不见尾”。
  所以闻其名者多，识其面者少。
  禽滑继与他同行数日也只知他姓鲁，却不知他就是大名鼎鼎的鲁仲连。
  其实他与“墨家”渊源很深，本不必藏头露尾地隐瞒自己的名字。
  但禽滑继到邯郸后要与官方接触，而鲁仲连不到万不得已还不想将自己公诸于众。
  听禽滑继有约会之意便笑笑道：
  “如果秦军攻打邯郸我肯定留下，相见的机会很多。
  不过目前我还要去会几个朋友，以后我可以到虞卿那儿去找你。”